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Fragmente des Glaubens – Teil 2

Zu Fragmente des Glaubens – Teil 1

Vom Fragment zum Gesamtbild – wie eine Pergamentseite ihren Kontext erhält (Wiebke Noordhof)

Im Bestand des Göttinger Diplomatischen Apparates befindet sich eine einzelne Pergamentseite mit der Signatur App. Dipl. 10E VII 1 r/v. Die Seite ist 28 cm hoch und 20,5 cm breit, sie ist dicht, aber sauber beschrieben. Zu ihrem Platz im Lagenschema des ursprünglichen Kodex lässt sich erst einmal nichts Genaues sagen.

Erster Eindruck der Recto- und Verso-Seite des Fragments

Dann jedoch bleibt der Blick an mehreren äußerlichen Aspekten hängen. Gleich als erstes fällt auf, dass das Pergament Gebrauchsspuren aufweist, die Ecken abgeschnitten wurden und es offensichtlich einmal an den Rändern gefaltet gewesen ist. Mehr noch, es zeichnen sich mittig die Umrisse eines anderen Einbandes ab, dessen Beschriftung in Teilen durchgedrückt erhalten ist. Diese liest: „[xxxxx]-a Jctoru[m] Medicorum“.1 Was hat es damit auf sich?

Abnutzungsspuren auf der Recto-Seite des Pergaments

In der Tat handelt es sich um die Spuren einer Zweckentfremdung. Bereits beschriebenes, aber inhaltlich nicht mehr genutztes Pergament wurde nicht weggeworfen, dafür war es zu teuer. Vielmehr verwendete man es als sogenannte Makulatur bei der Einbandherstellung. Auch unser Fragment verstärkte in seiner jüngeren Geschichte den Einband eines anderen Werks, indem es wie ein Umschlag die äußerste Lage einfasste.

Des Weiteren kann man feststellen, dass der Schriftraum selbst (19,5 x 16 cm) in verschiedene Spalten und Blöcke unterteilt ist. Es wurde in drei verschiedenen Schriftgrößen geschrieben, doch trotzdem entsteht nicht der Eindruck von Unordnung oder Platznot, wie er bei einem so komplexen Textgefüge schnell eintreten kann. Feine schwarze Linien für die Zeilen verweisen darauf, dass das Layout gründlich durchdacht worden ist. Unser Fragment ist bis auf in blau und rot kolorierte Anfangsbuchstaben bei Absatzwechseln allerdings nicht besonders kunstvoll ausgeschmückt. Die Schriftart lässt sich als gothica textualis libraria, also eine gut lesbare, funktionale Standardausführung bestimmen. Das weist darauf hin, dass das ursprüngliche Exemplar ein Gebrauchsgegenstand für die alltägliche gelehrte Arbeit war, und passt zu den Abnutzungsspuren.

Schaut man sich den Inhalt an, so überrascht uns dann die Sprache der Wahl – Latein – ebenso wenig wie das generelle Thema – Reflexionen rund um eine Bibelstelle. Aus dem Abgleich mit der Vulgata, der lateinischen Standardtextfassung des Mittelalters, ergibt sich schnell, dass es sich bei dem am größten geschriebenen Haupttext auf Vorder- und Rückseite um einen Auszug aus dem Buch Genesis (Gen. 2,6–7) handelt: Auf der recto-Seite steht „[Sed fons ascende]-bat e terra irrigans universa(m) superficie(m) terre. ○ Formavit igit(ur) deus ho(m)i(n)e(m) de limo terre“. Auf der verso-Seite folgt: „Et inspiravit in facie(m) eius spiraculu(m) vite et factus e(st) homo in anima(m) vivente(m)“.2

Sorgfältig um die schmalen Haupttextspalten gruppieren sich umfangreiche Marginalglossen, die die Bibelstelle erläutern. Bei ganz genauem Hinsehen erkennt man zudem winzige Interlinearglossen, die einzelne Wortbedeutungen präzisieren. Es sind diese Glossen, die die Daseinsberechtigung des Fragments ausmachen; denn es handelt sich um eine Seite aus der Glossa ordinaria, einem mittelalterlichen Standardbibelkommentar. Diese Erkenntnis reißt – salopp formuliert – ein erfahrenes Handschriftenpublikum nicht vom Hocker, weil eine sehr große Anzahl von Abschriften bis heute überliefert ist. Doch wenn man als Studierende ohne Vorerfahrung in die Recherche eintaucht, ist es faszinierend, wann und unter welchen Umständen dieses Fragment entstanden ist. Das Folgende findet man nämlich heraus:

Die Glossa ordinaria wurde im 11. Jahrhundert das erste Mal systematisch für die einzelnen Bücher der Bibel zusammengestellt, und zwar in der Kathedralschule von Laon in Nordfrankreich. Die Forschung zeichnet heute Anselm von Laon und seinen Bruder Radulf verantwortlich für die beginnende Redaktion. Einzelnen Büchern werden einzelne Autoren zugeschrieben: So gilt Magister Gilbertus Universalis (auch bekannt als Gilbert von Auxerre) als federführend für das Buch Genesis. Man darf die Glosse dennoch nicht als das Werk eines Einzelnen betrachten. Sie entstand wahrscheinlich aus einer lebhaften mündlichen Praxis der Bibelauslegung (Exegese) im Mittelalter, die von zahlreichen Gelehrten und ihren Schülern betrieben wurde. Indem sie sich mit den Schriften von Kirchenvätern wie Augustinus und Beda Venerabilis auseinandersetzten, bildete sich mit der Zeit ein Kanon von autoritativen Auslegungen für die jeweiligen Bibelstellen aus. Die Zitate aus diesen Kommentaren und Zusammenfassungen von unterschiedlichen, auch gegenläufigen oder alternativen Diskursen bilden die Marginalglosse. Weil die Glossa ordinaria auf diese Weise übersichtlich und prägnant die wichtigsten Auslegungen abbildete, war sie für Gelehrte von großem Interesse. Eine komplette Bibliothek der patristischen Schriften bräuchte umfangreichen Platz und vor allem ein großes Vermögen für die Anschaffung, denn Kodizes waren teuer. Die Glosse jedoch fungierte als Nachschlagewerk für den informierten Leser und wurde deshalb in einer für ihre Zeit hohen Anzahl in Schreibschulen produziert.


Das große Vergleichskorpus erleichtert die Datierung wird dadurch erleichtert. Man kann mithilfe einer paläographischen Analyse eine ungefähre Verortung anhand der Ausführung bestimmter Buchstaben vornehmen: Mehrere Indizien sprechen dafür, dass sich die gothica textualis zum Entstehungszeitpunkt am Entstehungsort unserer Handschrift noch in einer Frühphase befand. Das ,a‘ und das ,d‘ treten in unterschiedlich stark geschwungenen Ausführungen auf. So sind in Abb. 3 in der rechten Spalte zwei Formen des Wortes ,de‘ zu sehen. ,ct‘ ist außerdem noch als Ligatur zu finden (s. ,factus‘). Die Buchstaben ,co‘ rücken hingegen gerade erst zusammen (s. ,conditione‘), während im gleichen Text ,do‘ noch unverbunden steht.

Hinweise auf die Datierung auf der Basis der Schriftausführung

Vergleicht man diese Befunde mit anderen Manuskripten, so lässt sich unsere Handschrift auf das ausgehende 12. Jahrhundert datieren. Davon ausgehend, können wir uns auch einem Ort annähern: Ab dem 13. Jahrhundert war die Glossa ordinaria schon ein europaweit verbreitetes Standardwerk, wie Manuskriptfunde aus Frankreich, Italien, England und Deutschland bezeugen. Die frühesten Exemplare kommen jedoch aus Nordfrankreich und aus Paris mit seinem aufkommenden Buchmarkt.

Wir haben also gute Gründe für die Vermutung, dass unser Fragment in dieser Gegend im frühen 12. Jahrhundert entstanden ist. In der Folge wurde es für den alltäglichen Gebrauch verwendet und irgendwann aus seinem Kodex herausgetrennt. Es fungierte als Einbandverstärkung für ein anderes Werk, doch dann verliert sich seine Spur. Denn wie das Blatt hunderte Jahre später in den Bestand des Diplomatischen Apparates gelangt ist, lässt sich nicht sagen. Eine genauere Rekonstruktion des durchgedrückten Einbandtitels könnte verraten, ob sich das ehemals eingeschlagene Werk in einem Göttinger Katalog finden lässt. Ebenso gut kann die Seite aber auch abgelöst erworben worden sein. Vielleicht wurde sie in vergangenen Jahrhunderten als Anschauungsmaterial zu Lehrzwecken eingesetzt. Sicher ist, dass ihre Geschichte noch nicht zu Ende ist. Spätestens durch unsere Arbeit mit den Stücken des Diplomatischen Apparates ist dieses ganz und gar gewöhnliche Fragment zu einem wichtigen Bestandteil fortlaufender akademischer Wissensüberlieferung geworden. Es kommt unscheinbar daher, doch im Kontext unserer Recherche eröffnet es ein sehenswertes Gesamtbild.

Literaturhinweise

  • Klumpenhouwer, Samuel J.: Biblia cum Glossa Ordinaria. The Great Medieval Commentary on Sacred Scripture – Genesis, Steubenville 2023.
  • Kümper, Hiram: Materialwissenschaft Mediävistik. Eine Einführung in die Historischen Hilfswissenschaften, Paderborn 2014.
  • Roth, Ulli: Die Glossa ordinaria. Ein mittelalterlicher Standardkommentar zur Heiligen Schrift 2007 (letzter Zugriff: 14.01.25)
  • Smith, Lesley: The Glossa ordinaria. The making of a medieval Bible commentary, Leiden 2009.
  • Fieger, Michael, Ehlers, Widu-Wolfgang & Beriger, Andreas: Biblia sacra vulgata. Vol. I: Genesis – Exodus – Leviticus – Numeri – Deuteronomium, Berlin, Boston 2018.

Untersuchung eines Fragments der Dekretalen Papst Gregors IX. – Ein ‚Puzzlespiel‘ (Carlotta Marie Wolter)

Miniatur aus einer franz. Handschrift um 1300, Papst Gregoor IX. überreicht zwei Dominikanermönchen den Liber Extra (Admont, Stiftsbibliothek, Cod. 646, fol. 3r)

Hinter der unscheinbar wirkenden Signatur „App. dipl. 10 E XIV 13“ verbirgt sich eine über 700 Jahre alte, eng beschriebene Doppelseite aus Pergament – ein ‚Bruchstück‘ der Dekretalensammlung Papst Gregors IX. Es handelt sich um eines von zahlreichen Handschriften-Fragmenten des Diplomatischen Apparats in Göttingen, die zwar das gemeinsame Schicksal einer Herauslösung aus ihrem Ursprungstext teilen, jedoch in Inhalt, Herkunft und Überlieferungsgeschichte einzigartig sind.

Die Dekretalensammlung, auch genannt Liber Extra, welche 1234 durch eine Bulle des Papstes promulgiert wurde, stellt eine der wichtigsten kirchlichen Rechtssammlungen des Mittelalters dar. Hauptquellen waren die päpstlichen Dekretalen – veröffentlichte Schreiben des Papstes auf unterschiedliche Rechtsfragen.3 Der auf dem Bruchstück befindliche Textausschnitt stammt aus dem vierten Buch und beschäftigt sich mit dem Thema ‚Ehescheidung‘.

Die genauere Untersuchung des geschichtlichen Kontextes – sowie eine Analyse des Schrift- und Gestaltungsbildes legen nahe, dass das Fragment aus einer nordfranzösischen Handschrift stammt, die im Zeitraum zwischen 1263 (der Endredaktion der Kommentarglosse) und 1300 entstanden sein könnte. Das verwendete Material, Pergament, stellte den wesentlichen Beschreibstoff im lateinischen Mittelalter dar und wurde in einem aufwendigen Verfahren aus Tierhäuten hergestellt. Wies die Tierhaut wie im vorliegenden Fragment Löcher auf, mussten diese vor der Beschriftung genäht werden. Das hier genutzte Format, ein Großfolio, kam zustande, indem man die Haut in der Mitte zu einem Doppelblatt faltete. Heftete man mehrere dieser Pergamentbögen ineinander – in der Regel vier Stück –, entstanden kleinere Hefte, sogenannte Lagen.4 Falls dies auch auf den ursprünglichen Codex des Fragments zutraf, lässt sich aufgrund einer größeren Lücke im Text schlussfolgern, dass die Doppelseite an dritter Position einer Lage gewesen sein muss.

Vermutete Position der Lage (Grafik erstellt von der Verfasserin)

Die einzelnen Buchseiten unterteilen sich in den mittig angelegten, zweispaltigen Haupttext und den erläuternden Randkommentar (lat. Glossa ordinaria), der den Haupttext zu beiden Seiten umfließt. Beide Texte weisen als Schriftart eine ‚gotische Minuskel‘ (Minuskel = Buchstabe innerhalb eines 4-Linien-Systems) auf, welche im 13. Jahrhundert die verbreitetste Buchschrift in Europa darstellte.5 Während der Haupttext in einer mittleren Schreibqualität verfasst ist (lat. Textualis libraria), wurde der Glossentext weniger sorgfältig ausgeführt (lat. Textualis currens). Die nordfranzösische Herkunft lässt sich zudem an bestimmten Schrifteigenschaften erkennen: Zu den Grundmerkmalen gehörte die Brechung der Buchstabenbögen durch einen abrupten Wechsel der Strichführung und das gedrungen wirkende Schriftbild, welches aufgrund der kurzen Ober- und Unterlängen der Buchstaben zustande kam. Die verwendeten Buchstabenvariationen wie auch spezielle Abkürzungszeichen waren ebenfalls charakteristisch für diesen gotischen Schrifttyp.

War der Text fertiggestellt, erfolgte die Rubrizierung (lat. rubrum ‚rot‘) – die farbige Hervorhebung besonderer Textstellen. Die jedem Kapitelbeginn vorangestellte und mit Fleuronnée (frz. ‚geblümt‘) verzierte Initialmajuskel (Majuskel = Großbuchstabe) stellt dabei ein typisches Ornament der gotischen Buchmalerei dar. Senkrecht zur Initiale verlaufen Fadenranken, die in blatt-/ knospenartigen Elementen enden und teilweise mit ‚fingerförmigen‘ Ausbuchtungen, sogenannten Halbpalmetten – eine stilisierte, von einem Palmenblatt inspirierte Form – besetzt sind.6 Weitere farbige Majuskeln finden sich außerdem bei der Buchziffer im Kopfsteg der Seite sowie bei Paragraphenzeichen, Personennamen und Abschnittswechseln innerhalb des Textes.

Die nachträglichen Beschriftungen geben Aufschluss über Herkunft und Verwendung des Fragments. Die Aufschrift „1608 p / Gute(r) [=Güter] Register“ deutet darauf hin, dass das Pergament im 17. Jahrhundert als Schutzumschlag für ein Register genutzt wurde. Die Wiederverwendung der Pergamentbögen zum Eindeckeln von Akten und Rechnungsbüchern war ein häufig praktiziertes Vorgehen, da mittelalterliche Handschriften seit der Verbreitung des Buchdrucks in der Frühen Neuzeit zunehmend als wertlos betrachtet wurden.7 Bei den Zahlen „XIV. 13“ handelt es sich um eine Signatur, die im Zuge der Akzession im Dezember 1879 vom Konservator des Diplomatischen Apparats, Friedrich August Wilhelm Müldener, vergeben wurde.

Der kurze Abriss über den interdisziplinären Forschungsprozess, der hinter der Erschließung von „App. dipl. 10 E XIV 13“ steht, kann als exemplarisch für die Untersuchung von Handschriften-Fragmenten gelten. Erst die Zusammenarbeit der verschiedenen wissenschaftlichen Disziplin ermöglicht es, die einzelnen ‚Puzzlestücke‘ an Informationen zu einem ‚vollständigen Fragment‘ zusammenzusetzen: „[W]e can thus move beyond looking at fragments as evidence of a prior whole, now scattered and lost, and start considering the fragment as an historical object in its own right […]“.8

Diplomatischer Apparat, 10 E XIV 13

Eine kunstvolle Koranseite im Bestand des Diplomatischen Apparats (Mario Nessim)

Bei dem Fragment mit der Signatur 8 J 3 handelt es sich um 20 Blätter aus einem Taschenbuch-Koran, der möglicherweise im 17./18. Jahrhundert im Nahen Osten entstand und Teil der kleinen Sammlung orientalischer Fragmente des Diplomatischen Apparats der Universität Göttingen ist. Das Blatt 14 verso ist eine besonders kunstvoll gestaltete Seite mit ausgewählten mekkanischen Suren.

Der Inhalt der Seite besteht aus fünf Textzeilen der Sure 56 des Korans, bekannt als Al-Wāqiʿa oder „Die hereinbrechende Katastrophe“. Konkret umfasst der Text die Anrufungsformel im Islam (Basmala) und die Verse 1–6 der Sure 56, wobei die Vers 6 inkomplett auf diesen fünf Zeilen erscheinen. Gemäß Corpus Coranicum lautet die Übersetzung der Basmala und der Verse 1–6: „Im Namen Gottes, des barmherzigen Erbarmers! Wenn die Hereinbrechende hereinbricht ihr Hereinbrechen kann niemand leugnen erniedrigend und erhöhend! Wenn die Erde heftig erschüttert wird und die Berge zermalmt werden und zu zerstreutem Staub werden“. Die Sure 56 beschreibt laut Khoury das Jenseits, die Zeichen von Gottes Allmacht in der Schöpfung und das Los der Menschen am Tag des Jüngsten Gerichts.

Der Schriftstil auf der Seite ist arabisches Naskhi. Die Seite ist von Regelrändern und Rahmen aus mehreren Linien in Schwarz, Rot und Gold eingefasst. Die visuellen Elemente sind prägnant: Die obere Hälfte der Seite wird von einem rechteckigen Kopfstück dominiert, über dem sich gemäß der Terminologie Adam Gaceks eine Kuppel oder ein halbrundes Stück befindet. Unter diesem Kopfstück befindet sich eine Kartusche, die das Wort „Sure“ auf Arabisch enthält. Unten links auf der Seite ist horizontal eine Kustode (Blatthüter) zu finden, ein Merkmal, das ebenfalls von Gacek beschrieben wird. Das Material der Seite ist Papier, dessen Farbpalette von Weiß über helles bis dunkles Gelb reicht. Das Format des gesamten Taschenbuch-Korans, zu dem diese Seite gehört, ist klein, mit einer Breite von 8,75 cm und einer Höhe von 14 cm. Der Schriftraum auf den Seiten hat eine Breite von 4,6–4,75 cm und eine Höhe von 9,2–9,3 cm. Der Schreiber ist unbekannt. 

Meine persönliche Herausforderung bei dem Taschenbuch-Koran war die Auswahl der Seite, die ich für die Ausstellung veröffentlichen wollte. Von 20 Blättern nur einen Kandidaten auszuwählen, ist nicht einfach. Es gab noch andere interessante Abschnitte, z.B. eine Seite mit einer von der üblichen Form abweichenden Surentrennung (Verstrennung), die für Islamwissenschaftler*innen von großem Interesse ist, oder auch eine Seite mit einem unbekannten Vermerk. Letztendlich sollte es die Seite mit der kunstvollsten Dekoration sein, um das allgemeine Interesse zu erwecken. Die Arbeit hat viel Mühe mit sich gebracht aufgrund der vielen Seiten und der nicht so umfangreichen Literatur, die sich mit orientalischen Fragmenten beschäftigt. Das Analysieren der Koranverse und der Struktur der Verstrennungen hat dank der Hilfe von Prof. Anne Greule und Prof. Jens Scheiner viel Freude bereitet. So konnte ich ein einzigartiges Fragment bearbeiten und es in Göttingen ausstellen. 

Diplomatischer Apparat, 8 J 3

Literaturhinweise

  • Edition of the Qurʾān (al-Qurʾān al-karīm), Cairo 1924, Image, Unicode Text, Latin Transcription, digital edition by Michael Marx, in collaboration with Tobias J. Jocham et al. (Corpus Coranicum). 
  • Gacek, Adam: Arabic Manuscripts. A Vademecum for Readers. Leiden 2009. 
  • Khoury, Adel Theodor: Der Koran. Übersetzt und kommentiert von Adel Theodor Khoury, Gütersloh 2007. 
  • al-Munajjid, Salah al-Din: Al-Kitab al-Arabi al-makhtut ilá al-qarn al-ashir al-hirji (= Die arabische Handschrift bis zum 10. Jahrhundert n. Chr.). al-Juz‘ al-awwal: al-namadhij, Kairo 1960. 
  • Neuwirth, Angelika: Studien zur Komposition der mekkanischen Suren. Die literarische Form des Koran – ein Zeugnis seiner Historizität?, Berlin, Boston 2007. 
  1. = Iurisconsultorum, s. Abb. 2[]
  2. „[S]ondern eine Quelle stieg aus der Erde auf, die die ganze Oberfläche der Erde bewässerte. Also formte der Herr, Gott, den Menschen aus dem Schlamm der Erde, und er hauchte den Lebensatem in sein Gesicht, und der Mensch wurde zu einer lebendigen Seele.“[]
  3. Erdő, Peter: Die Quellen des Kirchenrechts. Eine geschichtliche Einführung (Adnotationes in ius canonicum 23), Frankfurt a.M. u.a. 2002, S. 120–123.[]
  4. Kümper, Hiram: Materialwissenschaft Mediävistik. Eine Einführung in die Historische Hilfswissenschaft, Paderborn 2014, S. 153f., S. 165.[]
  5. Derolez, Albert: The Palaeography of Gothic Manuscript Books. From the Twelfth to the Early Sixteenth Century, Cambridge u.a. 2006, S. 165.[]
  6. Jakobi-Mirwald, Christine: Buchmalerei. Ihre Terminologie in der Kunstgeschichte, Berlin 1991, S. 59; Stirnemann, Patricia: Fils de la vierge. L’initiale à filigranes parisienne: 1140–1314, in: Revue de l’Art 90 (1990), S. 58–73, S. 59.[]
  7. Schröder, Sebastian: Ist das Pergament oder kann das weg? Makulaturen als besondere Zeitzeugnisse, in: Alltagskultur-Blog der Kommission Alltagskulturforschung für Westfalen 2022[]
  8. Duba, William/ Flüeler, Christoph: Editorial. Fragments and Fragmentology, in: Fragmentology. A Journal for the Study of Medieval Manuscript Fragments 1 (2018), S. 1–5, S. 3.[]
Diplomatischer Apparat
Diplomatischer Apparat
Beiträge von Studierenden zum Diplomatischen Apparat der Universität Göttingen. Leiterin: Prof. Dr. Anne Greule

OpenEdition schlägt Ihnen vor, diesen Beitrag wie folgt zu zitieren:
Diplomatischer Apparat (5. Juni 2025). Fragmente des Glaubens – Teil 2. Selten und Bemerkenswert . Abgerufen am 4. Juni 2026 von https://doi.org/10.58079/1428n


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